大食的教徒和黑汗人长途跋涉，顶风冒雪的，所以卖相不怎么好看。
百姓和读书人看着他们那寒酸的劲，心里好奇之余，更多的是一丝鄙夷。
他们不加掩饰的对着那些大食教徒和黑汗人指指点点。
若非同行的镇西军将士约束，他们说不定会冲上去掰开人家的嘴，好好研究一番。
当然了，也不是所有大食教徒和黑汗人都不受待见。
他们队伍中的一些女修，还有黑汗国的一些胡姬，还是很招读书人喜欢的。
读书人们很想一探女修面纱下的真容，也很想跟那身段苗条的胡姬纠缠一番。
女修们虽然蒙着面纱，可是一双纯净的目光很勾人，许多读书人瞧了都挪不开步子。
读书人和百姓们簇拥着送书的队伍一路赶到汴京城的时候。
读书人们已经商量好了购买大食女子和胡姬的价钱。
那犹抱琵琶半遮面的女修，远比那些身段撩人的胡姬更值钱。
身价足足是那些胡姬的两倍。
运送书籍的队伍，到了汴京城城门口，被太一学宫和国子书院的一众博士和大儒给拦下。
大儒和博士们仗着身份要验看那些大食书籍。
镇西军的将士却以职责在身的缘故，拒绝了大儒和博士们的要求。
大儒和博士们梗着脖子上前，指着镇西军将士们的鼻子，让镇西军砍了他们。
镇西军不敢。
大儒和博士们就得寸进尺。
要强取大食书籍。
更有甚者，召集着读书人，要当场焚了大食书籍。
最终还是王安石去天圣馆，请了一个年岁颇高的大儒，将一群人骂走。
但是那些大儒和博士离开了押送书籍的车队以后，堵在了汴京城城门口。
誓死不让大食书籍入汴京城。
王安石不得不带着镇西军和大食人、黑汗人，将书籍运送到了天圣馆。
天圣馆如今是一个存粹的学问研究基地。
里面的大儒和博士们，对至理的追求，远超过学说争斗。
他们根本不在乎大食书籍的出处。
他们只在乎大食有没有跟华夏先贤一般的圣贤，有没有留下如同《论语》一般的圣典。
其中有没有可取之处，能不能拿出来完善自己的学问。
事实证明，真正的大学问家，做学问的时候都是纯粹的。
他们之在乎学问，不在乎门户，更不在乎新的学问诞生以后会有什么影响。
但真正的纯粹的大学问家只是少数。
大部分做学问的人，还是会被世俗所牵绊，把世俗看的比学问重。
一些人为了发扬自己的学说，不仅容不下其他学说，还会用尽手段将其他学说给掐死。
大食的书籍入了天圣馆以后，有一众年龄大、资历高、名声大的大儒们护着，各大国学，以及民间的读书人也不好造次。
天圣馆里的那些大儒，一个个都是祖师爷级的人物，再加上他们先后编撰出了《天圣字典》、《天圣词典》、《天圣韵脚新说》等等足以名扬千古的圣典。
他们的名声早就达到了一个新高度。
各大国学、以及民间的读书人去找他们麻烦，就是自取其辱。
有他们守着，没人敢去找麻烦。
所以汴京城的读书人只能三五成群的凑在一起讨论此事。
渐渐的，大食书籍成了读书人必议的话题。
许多读书人都想一观其真容，研究西方学问之余，对其加以批判。
但是天圣馆并没有开放那些大食书籍的意思，所以他们只能过一过嘴瘾，顺便惦记一下那些女修和胡姬。
王安石在汴京城的读书人惦记着大食书籍的时候，带着两个大食人，拿着一些大食的书籍，匆匆到了寇季居注的竹院。
寇季的目光瞬间就被王安石呈上来的大食书籍吸引住了，他根本没有看跪在脚下的那两个大食人。
寇季快速的从王安石手里取过了大食书籍，仔细翻看了一下后，一脸惊愕的道：“羊皮卷？还有人皮卷？”
王安石一脸凝重的点头道：“学生总算明白先生为何要将原籍藏起来了。以人皮作书，实在是太残忍了，天下读书人绝对不会容忍。
此事传扬出去以后，大食的学问一定会被天下读书人当成妖书。”
寇季就像是没有听到王安石的话一般，他仔细的摸索了羊皮卷和人皮卷以后，有些难以置信的盯着跪在角下的两个大食人道：“你们的汗王打下巴格达了？”
此前，格格巫送来的大食书籍可是印刷版，几乎都是线装书。
印刷技术还是寇季提供的。
如今格格巫送来的却是羊皮卷和人皮卷。
格格巫在掌控了印刷技术的情况下，不可能用羊皮卷和人皮卷誊抄巴格达智慧馆里的那些书。
所以羊皮卷和人皮卷明显是原稿，或者是原籍。
原稿和原籍可不是誊抄版能衡量的。
格格巫能将原稿和原籍弄过来，那说明他很有可能掌控了巴格达。
依照寇季对格格巫手里的力量估算，他没那个能力入住巴格达才对。
所以寇季才充满了难以置信。
两个大食人中，有一个跟寇季相熟，他就是格格巫的老仆哈图克。
老哈图克太老了，牙齿已经剩下四五颗了，脸上的老人斑清晰可见。
可他还是在为格格巫奔波。
听到了寇季发问，他虔诚的对寇季一礼，道：“尊贵的神使，伟大的大宋国相，我王已经和塞尔柱帝国国相尼扎姆·穆勒克结盟，塞尔柱帝国国相尼扎姆·穆勒克在得到了印刷术以后，慷慨的将巴格达智慧馆里的所有书籍交给了我王，自己留下了印刷版，存放进了他设立的尼采米亚大学。
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