司马灰检查了一遍墙壁间的缝隙，告诉罗大舌头和胜香邻：“以石门的厚度估计，至少在几分钟之内，这条甬道里还算相对安全。”
罗大舌头面临生死关头，反倒镇定了许多，握着手里的速发雷管说：“大不了最后一拉导爆索，咱一块儿去见那些老战友。”
胜香邻看了看通信班长刘江河的伤势，见其仍是昏迷不醒，嘴唇干裂，额头滚烫，脸上好像还挂着一丝古怪的微笑，不禁很是担忧，忙让司马灰和罗大舌头过来看看这是怎么回事。
司马灰看后也觉得有些奇怪：“这巴郎子笑什么？”
罗大舌头分析说：“可能梦见他老家甜滋滋的哈密瓜，还有香喷喷的手抓饭了……”
司马灰见通信班长刘江河脸上黑气沉重，猛地醒悟过来：“这是中了棺材毒了，得灌白鸭血才能保命。”
罗大舌头叹道：“我看生死有命，各有各的造化，这小子也是为军的人，当初穿上那二尺半，他就得有把脑袋别到裤腰带里混日子的思想觉悟。”
司马灰说：“当兵的也是人，蝼蚁尚且偷生，为人怎不惜命？只要还没咽气，就不能扔下他不管。”
胜香邻对司马灰说：“你说的没错，但这甬道里随时都有危险，一直困在此处终归不是善策。”
司马灰心知时间紧迫，就对其余二人说出自己的判断：“要是我所料不错，吞蛇碑暗示的东西其实就是这座地宫，它本身即是一个只有入口没有出口的怪物，地底这个不知为何物的东西，被称为‘无’，天下万物生于有，有生于无。”
罗大舌头对此物闻所未闻，完全搞不懂司马灰说的话是何所指：“别说什么有无了，现在就连北在哪边我都快找不着了。”
司马灰说：“你仔细瞧瞧周围，就没觉得有点儿眼熟？”
罗大舌头颇为纳闷儿：“在这该死的鬼地方困了许久，可真没发现周围有什么好看的。”他说着话再次举目向四外一望，发觉地宫甬道和两侧的密室里，满壁都是虫鱼鸟迹般的神秘符号，这冰冷阴森的情形确实似曾相识，那次要命的经历他到死也忘不了，不禁倒吸了一口凉气：“占婆王的黄金蜘蛛城！”
胜香邻也听司马灰详细讲述过在缅甸丛林里的遭遇，此时经他一提，才察觉到这座地宫像极了野人山大裂谷下的“黄金蜘蛛城”。
司马灰说：“不是黄金蜘蛛城，而是泥盆纪遗物，是另一个埋藏在罗布泊地底的泥盆纪遗物……”司马灰先前遇到那老白毛，听对方用“第六空间”来形容此地有进无出，可能这只是老白毛在临死前做出的一些主观推测，甚至连他自己都解释不清，难免有许多片面不实之词，因此对其所言不可不信，也不可尽信。
司马灰虽然自知在科学理论上远不及那些考察队员知道得多，但他毕竟通晓相物之术，隐隐觉得整件事情最古怪的地方，就是从1958年到1974年当中消失的一段时间，自从随队进入“罗布泊望远镜”以来，最使司马灰感到头疼与恐惧的也是“时间”。
奈何形势所迫，又不得不绞尽脑汁竭力思索，他看到密室壁刻中的神秘图形，想起相物古术中提到一种东西。据传在很久以前，有个不知为何物的东西，形状像个口袋，没有五官七窍，《博物志》中将其命名为“帝江”，它的肚子里是“无”，没有时间与空间，也有种说法认为盘古即是从其腹中所生，开凿混沌以成天地。
曾经司马灰询问宋地球有关“泥盆纪遗物”之事，得知泥盆纪遗物可能属于早期的鸮螺类始祖化石，其体内散布着“弥漫物质”，司马灰估计这东西多半就是相物之术中所说的“帝江”，只不过并未从宋地球嘴里得到确认，当时也未做深究，更不知道什么是“弥漫物质”，如今他只能以古术中的旧理加以揣摩，猜想“弥漫物质”即所谓的“无”，这样一来就可以大致理解整个谜团的始末了。
胜香邻不懂相物古术，却清楚司马灰言之有物，“无中生有——天下万物生于有，有生于无”这句话，原本是两千多年以前由中国道家鼻祖老子提出的观点，近代又被西方天体物理学家极力推崇，用以解释天地创造的起源，因为他们实在找不出更精确的描述了，这件事在五六十年代一度成为热点，引得举世哗然，争议四起，人们不禁追问：“科学与宗教究竟哪一个更真实？”
胜香邻在国内也听说过此事，所以相信司马灰的判断比较符合实际情况，不过当下形势危如累卵，稍有差错事态就会发展到无可挽回的地步。三人都决定先摸索到地宫边缘，确认石壁中是否真有“泥盆纪遗物”的躯壳，然后再考虑对策。
众人也不想扔下半死不活的通信班长刘江河，就上前架起他来要走，刘江河脚部的伤口触到地面，剧痛使他神志有所清醒，迷迷糊糊地不知道自己怎么成了这样，就吃力地问道：“司马首长，我这是……怎么了？”
罗大舌头安慰他说：“其实没什么大不了的，只不过你从今往后……再也不能听从党和人民的伟大召唤了。”
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