一根烟很快燃尽，喝了一口茶，幺舅润了润喉，看了我和李二狗子一眼，慢慢地把他对商朝的历史见解，借助古籍资料结合从甲骨文上面翻译的字符，帮我们还原了一段真正的上古历史以及一个真正的商纣王。
商纣王姓帝名辛，是个人人爱戴的君王，重视农桑，发展社会生产力，国力强盛。
纣王的称呼来自周人因为对商王帝辛的恐惧而取的外号，周人国力不如商朝，于是便到处针对帝辛，传他祸国殃民，任奴为官，花巨资建鹿台造酒池，穷奢极欲的谣言，更是列举帝辛六大罪状，堪比夏桀，周人企图用谣言来平复自身对帝辛的恐惧。
帝辛也不理会他，依然埋头搞他的内政，破疆扩土，发展农耕，征讨东夷。
商朝是一个尊神重鬼的国家，商朝君主更是神的象征，他们信仰三皇五帝，认为是帝喾的化身。
到帝辛的祖父和父亲那一代，也就是帝武丁-帝文丁-帝乙，他们开始逐渐的将王权至于神权之上，让神权融于王权之中，为商王一人所掌握。
于是朝野上下从此分为两派，一方代表王权以君王为首，另一方代表神权，他们认为商朝能立足于天地，是由神明的帮助，王权不能僭越神权之上，自此从帝武丁开始王权和神权的争斗就没有停止过。
帝辛和他的哥哥微子是亲兄弟，微子是大哥，按照商朝的君主即位规则应是兄终弟继，也就是说应该是长子微子即位。
可是，后来帝辛的老爹帝乙却把皇位给了帝辛，让微子很是不服，而帝乙的理由很简单，兄弟俩的母亲姜氏在生微子的时候是个妃子，所以微子只能算庶出，而当姜氏生下帝辛的时候已是后，所以帝辛就是嫡出，理应让帝辛接我的班。
其实，帝辛的即位是帝乙挑战神权的一种方式，后来帝辛也和他老子一样，希望牢牢把握朝纲，将神权融于王权之中，结果正是这样被奸人所算计。
帝辛在位期间，重视农耕，把中原地区的生产技术传向东南地区，推动社会进步和经济发展，这也使得全国上下的老百姓都十分的爱戴他。
举国之力攻打东夷，今山东、江苏、安徽、福建沿海一带，打了胜仗，却也带来一个大问题，俘虏太多，同时也伤了自身元气，首都朝歌更是防御空虚，这为商朝最后的灭亡埋了一个很大的伏笔。
微子一看自己不但当不了皇帝，而且帝辛还那么深受老百姓的爱戴，气不打一处来。
所以，趁着帝辛倾国之力攻打东夷之际，立马向商朝的高级贵族们说着帝辛的谣言，说要剥夺他们的高贵的权利，使得那些高级贵族们对帝辛十分不满，离心离德。
微子不光散播谣言还联合代表神权一方的主要人物箕子和比干，当起了汉奸卖国贼，通敌周武王姬昌。周武王姬昌这边联合其他十一个小方国与微子、箕子、比干这边买通的东夷俘虏一起进攻商朝首都朝歌，在这样的前后夹击，内忧外患之下，商朝灭亡了，帝辛宁死不屈，于是就在鹿台自焚了。
帝辛心里那个恨呐，自己干了这么多伟大的事，到头来居然被奸人所害，所幸在临死之际被一个寺人（也就是太监）所救，帝辛告诉他一定要将他的尸体埋于雾岭而不是自己在淇水的陵墓，这样他就可以以神之力重生，于是那个寺人就找了一个假尸体埋在了帝辛位于淇水的陵墓里。
其实，帝辛和后来明朝的崇祯皇帝一样，比起前几任帝王，都勤政，英明得多，但都生不逢时，做了亡国之君。
崇祯在煤山自缢的时候，曾仰天长啸“君非亡国之君，臣是亡国之臣！！”
听完幺舅那教科书般的讲解后，我陷入了沉思，这段历史到底是真是假，如果是真的，那为什么后人对商王帝辛的评价都是负面的，那个雾岭又是在哪里，商王还会重生？
那个大眼大耳朵类似于外星人的标志又是什么东西，是商王陵墓的所在地？还有就是甲骨文一直是以龟壳或是兽骨的形式出现，为什么会出现在羊皮卷上面？
我用手指向羊皮地图上那个大眼大耳朵外星人标志问幺舅，“这是什么标志？是商王陵墓的位置吗？”
幺舅回答说“这个标志是商朝时期的青铜面具，祭祀用的，在当时地位很高。这个青铜面具出现在这个上面，应该就是指商王雾岭陵墓的最终所在地。只是雾岭到底在哪里，我不晓得，我们屋头也不是搞考古和盗墓的。”
看来这个雾岭确实比较神秘，我们国家的山川好像还没有一座叫做雾岭的。
啪，我又点燃一支烟，看向幺舅“甲骨文不是只有龟壳上面才有出现吗？为啥子会出现在羊皮卷上面？会不会这个羊皮卷是假的？”
幺舅背靠向沙发，然后看向屋顶上的风扇，眼神很专注，好像在思考什么？过了好一会，才叹了口气说道“要想晓得这些东西，只有看看你们的外公有没有留下什么其他的东西，比如文字记载，日记一类的，要不然凭我们几个事想不透的。”
这时李二狗子幽幽的说了句“我记得外公好像是有写日记的习惯哟，小时候我看到他写过的，还教我写书法。”
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