《道德经》为韵文哲理诗体，其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。
所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本之自然。道之理则，分无、有二面。道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始，道常有，生天地万物，具无穷之用。道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对而存，极则必反，终必归，根本之规律。
世界有阴有阳，最简单的例子就是这个世界上有男有女，宇宙有正电荷，有负电荷。但是认真说下去的话，人本身也应该有阴有阳，人们表现在外的，是他表现出来的属性。比如说方悦，他表现出来的是男性，也就是阳性。但是他真的没有阴性吗？如果有，那么是怎样的存在方式呢？
有人说，如果人真的有灵魂，真的有转世之说，那么是不是男的可以转成女的，女的可以转成男的？如果万物都有灵魂，那么是否天地万物其实都是一个大整体，其中无论哪一个物种减少，甚至是灭绝，那都是可以允许的，因为宇宙总能量守恒。
而如果天地万物真的分为阴阳，并且人类真的有灵魂，有转世投胎这种说法的话，那么人的灵魂应该本身便是一种阴阳混合体，只有这样才能解释天地阴阳的划分，孤阴孤阳都是不可取的，否则无法解释为什么人可以转生成为差异性别。传说中的观世音最先开始不也是男的吗？至于性别，不过是灵魂决定肉体的一种表象罢了。
人类的变强便注定是要有一些人变弱，因为能量总守恒，所以这部分变强的人，实则是掠夺了另外一群人变强的机会，资源，属性。（用在社会上也一样，想想先富起来的人，不是掠夺了那些穷人的资源么？）
这样说来，那些光点，是不是因为方悦变强，而从外界掠夺回来的“资源”？是的，如果我们将宇宙看作一个整体，将宇宙万物都用“资源”来替代。万物能量总守恒，方悦变强，便是从外界摄取了“资源”，以次来增强自己。而那些光点便是他所掠夺来的“资源”。
而有之用，常以无为本，有生于无。圣人体道之无，法道之自然无为，以之修身，当无欲而静，无心而虚，不自见自是，自伐自矜，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，当“处无为之事，行不言之教”，还刀兵，离争斗，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，使民虚心实腹，无知无欲，则无为而治。
“反者道知动，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退让谦下，挫锐解纷，和光同坐，以柔弱胜刚强。
圣人不争，真的不争吗？产生了怀疑的方悦，开始疑惑起来。一直以来，方悦便是一个无神论者。不对，也不能说方悦无神，事实上，他对于鬼神这些东西还是抱着一种敬畏的态度，只能说他没有信仰而已。
但是随着他了解的越来越多，他开始产生了怀疑，这种怀疑很早之前便埋下了种子，现在只不过是生根发芽而已。这种念头一生出来，便不可遏制。
如果这个世界真的有神有鬼，那么他们到底是一种怎样的存在？到底要怎样才能够算作神？鬼？力量大？一拳可以贯穿苍穹？不，这不是神，如果这样说的话，人类随时可以毁灭整个地球，这便已经是印象中关于神的定义了，但是人类远远不是神。
既然力量大不是神，那么怎样才算作神？可以改变气候？可以救死扶伤？似乎对，但似乎不对。
方悦突然发现，如果按照以前对于神的印象来算的话，似乎现在的人类早已达到了神的标准！
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